行而知之作文800字【六篇】

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【篇一】行而知之作文800字

　　古人说，大丈夫当读万卷书，行万里路。这说明古人已经很了解知识的来源，不仅要从书本上获得，还要从现实实践中获得，并且，“行万里路”的亲身实践，可以验证书本知识的是非。试想，没有实践，没有感受，没有真正去体会，怎会有我们今天的万卷书？

　　李时珍编写了我国药物学的空前巨著《本草纲目》，他读了八百余种上万卷医书，看过不少历史、地理和文学名著，最后他还远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。如果他只停留在对书籍的研究上，没有亲自去实践体验，那么就不会有《本草纲目》诞生，更不会有它今天对人类做出的贡献。

　　古人认为，只读书是不够的，“闻之不见必谬”，又“闻之不若见之”，因此博览群书之后，必进入求知的第二步，即遍游各地，亲见亲历，这称“游学”。孔子曾周游列国，完整了他的思想。传继后代；孟子闭门读书多年之后也周游各国，成为当时有名的游士；司马迁十年苦读之后，负起行囊遍游天下，竟依依不思归。“游学”既可获得新知识，又可验证学来的间接知识，此外还有机会在实际生活中推行自己的见解学说，难怪古人要“行万里路”了。

　　现代，很多人由于学习生活的压力，不再注重“行”，只是一味的埋头苦读或工作。但，仍有很多人跨出旅行的脚步，完成自己的梦想或事业。投资大师吉姆·罗杰斯著作了《旅行，人生最有价值的投资》，这本书记录了罗杰斯在20世纪90年代初做得一次惊险刺激的环球旅行，旅行中，他经历着旅行的喜怒哀乐，也重新审视着生命的意义。他说：“如果你有梦想，就要去尝试，因为你不会有第二次机会，如果你想改变生活，现在就开始行动吧”。

　　著名演员陈坤创立心灵建设类的公益项目“行走的力量”，旨在号召人们通过最本能的行走，在行走中安静下来，与自己的内心对话，获取正面的内心能量，并将正能量传播给他人。“行走的力量”希望用最简单和本能的方式，传达一种积极向上的人生态度、生活理念，从而净化心灵。行，不仅可以让我们更深刻的理解学到的知识，也可以使我们的心灵得到净化，让我们放下压力，更好的感受生活，享受生活。当然，这里的“行”不只是字面上的走路，而是要求我们增长社会见闻，多实践。行而知之，在我们空暇时，请抽出一些时间，踏上行走的征程，寻找和丰富生命的体验。

【篇二】行而知之作文800字

　　读万卷书，行万里路。书中有黄金屋，书中有颜如玉，书中有万里山河。单凭读书我们就可看遍世间。可读书终究是读书，如果不去亲身体验一番又怎么能在读书时产生共鸣，单纯地读又怎么比得上真切地体验。

　　从前读鲁迅的文章，知道有百草园，有三味书屋。也在鲁迅笔下细细的描绘中想象过它们的样子——应是一间古朴的书屋和一间不大不小种满了花草的院子。

　　由于学校的研学安排，我也有幸亲自去参观了这方存于我脑海之中时间已久的院落。初到绍兴那天，正淅淅沥沥地下着小雨，空气清新且温润，一副江南水乡的温软味道。

　　踏进鲁迅的家宅，扑面而来的便是厚重的但又带有几分书味的气息，很符合鲁迅对他家族的描述。

　　转了几周终是见到了心心念念的三味书屋，和想象之中的有区别却又有几分契合，方方正正的有几分古旧。堂中，松鹿图和寿镜吾老先生的图片很醒目。老先生看起来很和蔼，但念及鲁迅文中对他的描述，便又觉得他该是位严师。

　　雨势渐渐大了，院子里的人们还在好奇地东张西望。我也绕了几圈后终于到了百草园，这个鲁迅儿时最多欢乐记忆的地方。

　　小园子里有一些油菜花，除此之外便只有几棵树，显得有些冷清。想起鲁迅曾在这里采野果、捉蟋蟀，便忍不住想笑，再伟大的人，童年也都是这般。看着雨中有些冷清的小园子，觉得它和我想象中那热闹的场面有些不符。烟雨朦胧中，我似乎看见了鲁迅那枯竹一般的背影，瘦削又坚韧。时间就这般过去，当年的孩童已成一位伟人。不知道这小小的院子是否还惦念着当年那个在这里奔跑打闹的孩童。

　　看完百草园，我慢慢地撑伞向离开的方向走去。回首再看一眼院落，我来时它是如此，我离开后它也还会是这样。无论时光怎么流逝，它都会静静的在这儿。不知道后来的人循着鲁迅的文章踏足于此时，又会产生怎样的感想。

　　读文章可足不出户但观万里山河，世间百态。可行万里，却给予我和读书不一样的体验，是一种全新的将所有感官都调动起来去感受书中故事的体验。它让我领略了更多和书中不一样的风光。

　　读书是一种学习，行走也是一种学习。何不妨放下手中河山去亲身体验这片河山。知晓更多书中不能明白的道理。

【篇三】行而知之作文800字

　　去年今日，我绞尽脑汁，把自己兵荒马乱的高中岁月落笔在红格纸之间。此时此刻，我在做同样的努力，却发现一年的时间，远离了“夜阑犹梦，文学当枕”的日子，少了过去高中胡老师语文课堂上文学氛围的濡染，现在已是语言干涩、言辞匮乏。却仍执拗的强撑，想要再去写一次高考作文，实是羞愧难当。

　　提及语文素养，在我看来，是知识与能力的并行不悖，是思维观念和文化品位的相互浸润，是积累语言和拓展视野的相辅相成。抑或通俗来讲，素养本身绝非仅仅是格纹纸上的笔走龙蛇、挥毫洒墨。它可以是，当你闻知杨绛先生驾鹤西去之噩耗，不需要浏览潮水般的纪念文章，就能流利地背诵出兰德的《我和谁都不争》，得以明了先生“走到人生边上”内心的质朴和平和。同样，它也可以是，未谙世事的我们，甘愿成为文字的信徒，甚至把文字当成信仰去膜拜——那种迷恋情怀所以得以深晓一切阴晴冷暖。

　　好比社会之建设需要民智开启，我们语文素养的养成也的确需要一位优秀的老师为我们指点迷津。有效的课堂教学，不拘泥于形式，不在于灌输知识的多少，重要的是对于我们兴趣点的激发和培养，是严谨治学精神的影响和陶染。幸运至极，在高中的最后一年，我有机会每日聆听老胡的谆谆教诲，受提携之情与栽培之恩，没齿难忘。

　　如果说课堂上的讲授是一个引领，那么课外的大量阅读就是一种延伸。我们都期待着自己写作的时候可以笔下如行云流水、汪洋恣肆，词藻信手拈来，深情娓娓道出，可这些，都是需要阅读背后的文化底蕴进行积淀的。连亘的文字排列中，跌宕起伏的故事情节中，只要潜心发掘，便有值得借鉴的菁华，永世难忘。

　　谈及社会生活实践对于提升语文素养的影响，我认为其是如虎添翼，而非雪中送炭。也就是说，社会生活实践是要建立在扎实的教学和海量阅读的基础之上的，缺一不可。所谓实践，强调行动力，猝不及防的鲁莽断不可取，内心的丰富和饱满不可或缺。

　　诚然，题中之义的三条途径全部亲力亲为，知行合一，坚持到底是足以支撑语文素养的提升的。然而，大多时候，我们总是害怕自己的努力石沉大海，担忧获得的回报遥遥无期。因为语文素养不同于数理计算，它的反馈周期太过于漫长，倘若没有足够大的执念和孤注一掷的勇气，太容易泄气和崩溃。

　　可鲜衣怒马少年时，愿我们有朝一日可以奔赴近在咫尺的成功，也同样敢于征服远方始料未及的失败，前路漫漫但可期啊

【篇四】行而知之作文800字

　　让青春花朵在知行合一中绽放

　　“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行工夫，本不可离。”诚哉斯言！知与行犹如人之双腿，“行之力则知愈进，知之深则行愈达。”唯有有字之书与无字之书并重，才能更好地发展自身。

　　行是知之始，我们首先要在实践中获取知识。刘基有言：“物有甘苦，尝之者识;道有夷险，履之者知。”实践是认识的来源，我们只有去亲身实践，才能获得真正的知识。纵观历史长河，重要的知识常来源于亲身的实践。亲自到人民中去，陶行知在实践中才有了“平民教育”的主张;亲身参与中国革命，毛泽东才在实践中找到了中国革命的正确道路;亲自到田间地头，袁隆平才在实践中打破了传统观点，提出“杂交水稻”的构想……“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”他们独特知识的来源，是他们自己的亲身实践。身为高三学子的我们，也应以他们为榜样，在实践中获取知识，比如亲自动手做物理、化学实验。

　　知促行之成，我们也要用知识促进实践。“万物得其本者生，百事得其道者成。”无论是用知识带领乡亲们脱贫攻坚的干部，还是运用“北斗”指挥救灾的人员，抑或是用新方法治理沙漠的治沙员……他们都是在用新的知识与技术来促进实践的发展，从而真正将知识落到实践中。

　　世界上最远的距离就是知道与做到的距离。身为高三的学子，身处备战高考的紧要关头，“知行合一”这一金玉良言更应成为我们的座右铭。我们应当加强实践性学习、迁移使用知识，在实践中运用知识，加深对知识的理解，并不断充实知识库。将课堂上的理论知识、答题方法及技巧在练习中加以巩固运用，在考试中更能灵活变通，如同王阳明用其心学指挥剿匪，平定叛乱，我们也应做到“刀在石上磨，人在事上练”，用“知行合一”打赢高考这场战斗。

　　“何幸当斯世，莫放此生空！”让我们在平时落实好知行合一，不懈奋斗，我们定能浇灌出最美的青春之花！

　　陶行知，在一生中曾三次為自己改名。他的原名是陶文浚，在大学期间，他深受明代思想家王阳明“知行合一”论的影响，在19岁时给自己改名“陶知行”，认为“知是行之始”，认识先于实践。之后，他逐渐认识到“行”的重要性，提出“行是知之始”，有实践才有认识。于是在43岁时，又改名“陶行知”。

【篇五】行而知之作文800字

　“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

　　——题记

　　背负行囊，行走于人生的悲欢离合。一扇扇人生之门，不断阻碍着我们前进的脚步，蒙蔽着我们渴求的双眼。未来的路虽总充溢着迷茫与孤独，漫长坎坷又布满荆棘，但若能放下外界的纷纷扰扰与流言蜚语，知行合一，便能获得真知，踏上星辰大海的征程。

　　王阳明在《传习录》中讲，“知而不行，只是未知。”知，即懂得道理;行，即践行锻炼。知道却不去行动，就是没有真正明白。正如战国时期的赵括，虽熟读兵书，却只知夸夸其谈纸上谈兵，死搬兵书上的'教条，而不去脚踏实地的实践，终死于战场，为后人耻笑。

　　我们常探求如何获得真知。其实“条条大路通罗马”，求得真知的办法有很多，但不论是哪一种，哪怕是最简单、最取巧的求知之道，也无法在空想中实现。思想的力量，只有在行动中才能发挥作用。为学如此，处世亦如此。若想求得真知，就必须在“行”上下功夫，就必须学会去知行合一。

　　作为一位优秀的学者和诗人，闻一多先生可谓是知行合一的典范。社会风雨如磐，祖国水深火热，他由忧生爱，爱由忧生，他明白他需要给这衰微的民族开一剂救济的文化药方。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，在一个又一个大的四方竹纸本上，写满了如群蚁排衙密密麻麻的小楷。他向那古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏，潜心贯注，锲而不舍，终结成《唐诗杂论》的硕果。对知行合一深刻的理解，产生了伟大的思想和伟大的作品，闻一多先生也由此成为口的巨人，行的高标，成为我们民族不朽的精神丰碑。

　　知是行之始，行是知之成。无论是知识、方法，还是道德，都需要我们拥有足够的储存。而在广泛的涉猎、仔细的研究、谨慎的思考、明确的辨别之后，我们便会得到一个征途是星辰大海的方向。而唯有不断地探索与追求，或肝脑涂地，或骈手胝足，在无数个日夜里皓首穷经，捡拾起慎独，才能让我们顺利通过征途中的山间幽径、坦途道路和深谷岔口。

　　“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”。高举知行合一的信念火炬，脚踏实地，忠贞不渝，锲而不舍地去穿过并征服所有坎坷泥泞寒冷坚硬的大地，方能获得真知，踏上星辰大海的征程。

【篇六】行而知之作文800字

　　古人云：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。何为“行”？行，就是行动，就是实践，就是探索。行而知之，就是在不倦的实践中、勇敢的.探索中获得真知，从而更好地“行”。

　　我们回首沧桑的岁月，抚摸那亘古不变的信条——“行而知之”；我们迎着那穿越时空的猎猎阵风，领略那弥漫天际的“行而知之”的求知风尚。“行而知之”，这难道不是先贤对我们的祝福与嘱托吗？

　　“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蕴含的历史底蕴与积淀，是一代代先贤以他们的亲身经历而总结的精华。这精华，非实践无以明，非实践无以立，非实践无以用。

　　行而知之，有行才有知。

　　你看那碧天里翱翔的大鹏，如果不是飞行，又怎能振翅逐风，而知天空的辽阔，而有抟扶摇直上九万里的壮志豪情？你看那浩瀚的大海里远洋的巨轮，正是航行，才有了“直挂云帆济沧海”的理想和信念，驶往那太阳升起的彼岸。

　　行而知之，无实践，何来收获？

　　作为中华文化精粹之一的“棋”，可以说完美地诠释了“行而知之”的重要功用。棋盘之地，方寸之间，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本绝世棋谱，不通过实践将它转化为自己的东西，那绝世棋谱也不过是废纸一张。有的人棋风大气沉稳，有的人棋风沙场之气十足，这棋风光靠看无法获得。它必定经过无数次对弈搏杀的磨砺实践方可练就。“行而知之”是我们主宰棋局生死的武器；通过实践，我们方能举一反三，提前明了对手的意图，从而笑傲棋局，主宰生死。

　　棋如此，人生亦然。这世人不知有多少不重实践而错失了获取“真知”的良机，而荒废了大好青春。面对一场考验，面对一个未知的领域，你在惊疑退缩间便与探寻的机遇擦肩而过。海洋深邃神秘，充满了未知，可我们若不勇于实践，又怎能获得深邃海洋之“知”呢？蛟龙号通过一次又一次探索深海的实践，让我们领略了海洋的神奇与美丽。蛟龙号的实践为我们打开了深海研究的又一扇大门，让我们认识一个全新的深海世界。

　　在生活中，“行而知之”不仅是一种方法，更是一种态度，一种气派。深谙此道之人必定虚怀若谷，从善如流，腹有乾坤。他们不古板，善总结，懂谋划，知创新。这样的人才是当今社会所急需的，而这一切都是实践的功劳。通过实践，我们才能更好地发挥自己的所长，从而开创这盛世繁华，看遍这江山如画。

　　笛卡尔说：我思故我在。在我看来，又何尝不能改为“我行故我知”呢？行而知之，有行才有知。

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